أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٥

1 - باب القول في الفرق بين الشيعة فيما نسبت به إلى التشيع والمعتزلة فيما استحقت به اسم الاعتزال

من الشيعة وإن كان متبوعه محقا أو كان مبطلا إلا أن يسقط منه ( 1 ) علامة

التعريف التي هي الألف واللام ويضاف بلفظ ( من ) التبعيض ( 2 ) فيقال : ( هؤلاء

من شيعة بني أمية ) أو ( من شيعة بني العباس ) أو ( من شيعة فلان أو فلان ) فأما

إذا أدخل ( 3 ) فيه علامة التعريف فهو على التخصيص لا محالة لا تباع

أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - على سبيل الولاء والاعتقاد لإمامته بعد الرسول

- صلوات الله عليه وآله - بلا فصل ونفي الإمامة عمن تقدمه في مقام الخلافة

وجعله في الاعتقاد متبوعا لهم غير تابع لأحد منهم على وجه ( 4 ) الاقتداء .

والذي يدل على صحة ( 5 ) ذلك عرف الكافة ومعهودهم منه في

الإطلاق ، ومعرفة كل مخاطب منه مراد المخاطب في تعيين هذه الفرقة دون من

سواها ممن يدعي استحقاقه من مخالفيها ( 6 ) بما شرحناه ، وكما يفهم العرف مراد

المخاطب بذكر الاسلام على الإطلاق وذكر الحنيفية والإيمان والصلاة والزكاة

والحج والصيام ، وإن كانت هذه الأسماء في أصل اللسان غير مفيدة لما قررته

الشريعة ( 7 ) وقضى به العرف ( 8 ) فيها على البيان .

ويزيد ذلك وضوحا ما حصل عليه الاتفاق من تعري الخوارج عن هذه

1 - كلمة منه لا توجد في نسخة ألف وه‍ . 2 - للتبعيض ألف . 3 - إذا دخل ألف . 4 - على سبيل وجه الاقتداء ألف . 5 - كلمة صحة لا توجد في نسخة ألف . 6 - مخالفينا ألف . 7 - الشيعة ألف . 8 - العرب د .