أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٤٧

تعليقة على القول ( 80 )

إليها .

وقد أشار إلى ذلك الشيخ المفيد قده بقوله ( لتوفر دواعيهم إلى محاسن

الأفعال ، وارتفاع دواعي فعل القبيح عنهم على كل حال ) .

فما ذكره قده مضافا إلى كونه جوابا عن السيد المرتضى في اختيار الالجاء ،

يكون جوابا عن أبي الهذيل القائل بالاضطرار أيضا .

( 112 )

قوله في القول 85 ( فإنه لا يقع منه شئ على وجه القربة إليه جل

اسمه )

أقول : مراده أن إعراض العبد عن إتمامه باختياره يكشف عن عدم وجود

قصد القربة فيه من الأول ، وعلى فرض وجود قصد القربة في شروع العبادة

لا يحصل منه إعراض عن عمله اختيارا .

كما ذكرنا في باب الموافاة إن ختم العمل بالخير يدل على حسن باطنه

من الأول وختمه بالشر دليل على خبث الباطن من الأول .

فمشابهة الأول للآخر والملازمة بينهما في الخير والشر هي الوجه

المشترك بين المقام وبين مبحث الموافاة .

ثم إن هذا النوع من العمل يسمى في علم الأصول بالواجب المركب

الارتباطي وفيه أبحاث كثيرة ترتبط بأصول الفقه .

( 113 )

قوله في القول 81 ( على الأغلب فيها )

أفعل تفضيل من الغلبة بمعنى التسلط والقهر وكذا قوله بعد ذلك غلب

فيه الإيمان . . . غلب فيه الاسلام .