أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٤٢

تعليقة على القول ( 73 )

أفعال أبدانهم .

وهناك تفاصيل في المسألة أشار إليها العلامة الزنجاني في التعليقة .

وما ذكره هنا هو قانون الأسباب والمسببات الثابت في عالم الكون على

الأعم الدائم ، ولا ينافيه الخروج عن هذا القانون في الموارد النادرة بسبب الاعجاز

وخرق العادة ، فإن ثبوت الاعجاز وخرق القوانين من قبل مقننها أيضا من جملة

القوانين في باب النبوات والشرائع ، إذ لا مانع من كون قانون إلهي حاكما على

قانون إلهي آخر ، وعليه فلا مانع من حصول علوم كثيرة أو علم في مورد خاص

من غير طريق الاكتساب المذكور ، كما إنه لا مانع من حصول الادراكات الحسية

في بعض الموارد مع عدم اجتماع الشرائط المذكورة لها ، ولكن لهما أيضا أسباب

وعلل أخرى مذكورة في محالها وليست جزافا .

( 103 )

قوله في القول 72 ( ويخالف فيه البصريون من المعتزلة والمشبهة وأهل

القدر والإرجاء )

أقول : أما البصريون من المعتزلة فجهة مخالفتهم مضافا إلى ما نقل عن

الجاحظ ما نقله قاضي القضاة في المغني في ج 12 ص 59 من إطلاقهم السمع

والبصر على العلم .

وأما مخالفة المشبهة فلقولهم بإمكان رؤية الباري ( تعالى ) من دون وجود

شرائط الادراك الحسى وأما أهل القدر والإرجاء فقد أشرنا إلى قولهم في

الأسباب والمسببات وفي أفعال العباد من إنكارهم ذلك وقولهم بالجزاف .

( 104 )

القول 73