أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٣٧

تعليقة على القول ( 67 )

تعليقة على القول ( 67 )

ب : جعل قوله قده مخالفا لبني نوبخت لا وجه له مع إن مال القولين إلى

واحد ، فإن بني نوبخت أيضا لا يريدون بقولهم مؤمن إلا الإيمان بالله

وبالنبي ( ص ) الخ .

ج : ومنها قوله مؤمن بما معهم وفاسق بما معهم الخ ، فإنه إن أراد التقييد

المعنوي الواقعي فهو مستدرك كما أشرنا إليه فإن متعلق الإيمان هو الله

والنبي ( ص ) . . . ولا يمكن أن يتعلق الإيمان بما تعلق به الفسق ، كما إنه لا يمكن

تعلق الفسق بما تعلق به الإيمان .

ولكن هناك نكتتان تنحل بهما جميع الإبهامات :

أحدهما أن يكون قصده من هذين التقييدين الإشارة إلى دخل المعاصي

في الإيمان كما يظهر من الآيات والروايات وهذا وإن كان أقرب إلى مراده

من جهة ، ولكن يرد عليه أنه إما أن يريد عدم الإيمان في الفاسق أو يريد

ضعفه وقلته ، فالأول مخالف لقول الشيعة وأكثر المسلمين ويوافق الخوارج

والمعتزلة والثاني يقتضي صحة الإطلاق بدون التقييد ، فإن من عنده الإيمان ولو

ضعيفا يصح إطلاق المؤمن عليه من دون تقييد .

الثاني أن يكون بحثه في التسمية والاطلاق اللفظي كما يشير إليه عنوان

البحث ( بالأسماء والأحكام ) وقوله ( لا أطلق . . . في تسميتهم . . . وامتنع من

الوصف لهم بهما من الإطلاق وأطلق لهم اسم الاسلام . . . ) فالفاسق وإن كان

مؤمنا واقعا فإطلاق كلمة المؤمن عليه بلا قيد لا يجوز عند الشيخ وكذا إطلاق

الفاسق ، وحينئذ ينحل جميع الاشكالات ولا يرد عليه قده شئ .

( 97 )

قوله في القول 67 ( بما قدمت ذكره )