أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٣٠

تعليقة على القول ( 62 )

تعليقة على القول ( 62 )

يبتني إلى أن ارتكاب المعصية هل هو سبب للخلود أو لما يساويها من الجزاء ،

وأن تعارض الإيمان القلبي مع الفسق العملي هل يوجب غلبة الفسق وسقوط

أثر الإيمان بالكلية ، أو أن الإيمان هو الغالب وأن العمل يجازى بمقداره ، ثم

يدخل بسبب إيمانه الجنة ويخلد فيها ؟ فالشيعة على الثاني والمعتزلة على

الأول وعلى هذا يبحث عن عكس المسألة وهو أن الإيمان إذا اجتمع مع العمل

الصالح هل يجازى بمقدار العمل ولو كان في الدنيا ، وما له في الآخرة من

نصيب ، أو أن العمل الصالح الصادر من المؤمن سبب للخلود في الجنة ، ولا يكون

الدنيا عوضا له .

فالشيعة يرى الثاني ، والمنسوب إلى بني نوبخت هو الأول ، والظاهر أن

مرادهم عدم الاستحقاق عن طريق العدل ، لا نفي فعلية دخول الجنة ولو عن

طريق التفضل والوفاء بالوعد .

( 88 )

قوله في القول 62 ( ليس يكفر )

أقول : هناك مسألتان لكل منهما شقين :

الأولى هل الإيمان ملازم للمعرفة ، والكفر للجهل ، بحيث يصح أن يقال

كل عارف بالله مؤمن به وبالعكس وإن كل جاهل بالله كافر به وبالعكس أو لا ؟

والثانية هل الطاعة والعمل الصالح يلازمان الإيمان وبالعكس ، وهل

الكفر يلازم عدم صدور الطاعة والعمل الصالح بل امتناعه أو لا ؟

فالشيخ قده ذكر من المسألة الأولى أحد شقيه وهو المنافاة بين المعرفة

والكفر ، وذكر من المسألة الثانية أحد شقيه وهو المنافاة بين الكفر والطاعة ،

وأسقط من كل منهما للطرف الآخر .