أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٢٩

تعليقة على القول ( 60 )

أولا عدم فهمهم لمعناه وثانيا عدم دركهم أن بطلانه يقتضى بطلان النسخ أيضا .

( 84 )

قوله في القول 59 ( إن الأخبار جاءت مستفيضة . . . )

قد جمعها الشيخ المحدث النوري في كتاب فصل الخطاب ، وردها العلامة

البلاغي في تفسير آلاء الرحمن وسيدنا الأستاذ الخوئي ( ره ) في كتاب البيان بما

لا مزيد عليه ، وإن كان في بعض أجوبته دام ظله تكلف بل تعسف .

( 85 )

قوله ( لم يرتب بما ذكرناه )

يرتب مضارع ارتاب ، صار مجزوما بلم ، أي لم يشك في حصول التقديم

والتأخير وغير ذلك ، وقد نسبه في أول الكتاب إلى جميع الإمامية حيث قال

( واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن

موجب التنزيل وسنة النبي ( ص ) . . . ) راجع القول 10 .

( 86 )

قوله ( ومعي بذلك حديث )

يعني على نفي الزيادة والنقصان أو الأول فقط والمراد به ما رواه الكليني

عن سفيان بن السمط قال سألت أبا عبد الله ( ع ) عن تنزيل القرآن قال : اقرؤا كما

علمتم وفي رواية ( اقرؤا كما تعلمتم ) .

( 87 )

قوله في القول 60 ( في جنات الخلود . . . )

أقول : يتبادر إلى الذهن أن ما ذكره في هذا الفصل لا يرتبط بالوعيد أصلا ،

نعم ما ذكره في القول 11 عين الوعيد ، ولكن حقيقة مبني قبول الوعيد وإنكاره