أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٢٣

تعليقة على القول ( 55 )

( 78 )

قوله في القول 54 ( وهذا يستمر على مذهبي في النفس - )

في العبارة إبهام من جهة ابتنائه مسألة التنعيم في القبر وتعذيبه على

كون الانسان : وهو الشئ المحدث الخارج عن صفات الجواهر والأعراض ) مع

أنه لا يصح إلا إذا فرضناه جوهرا ، ولا أقل من أن لا تكون الجوهرية مانعة من

إمكان التنعيم والتعذيب ولا مصححة له فما وجه تصحيح كلامه قده ؟

الوجه فيه أن الجوهر هنا ليس بالمعنى الفلسفي بل بالمعنى الكلامي

والمراد به كما صرح في القول 82 ( الجواهر عندي هي الأجزاء التي تتألف منها

الأجسام ولا يجوز على كل واحد في نفسه الانقسام ) .

وهذا المعنى هو المعبر عنه في الفلسفة بالعنصر أو الاسطقس ومعلوم أن

هذا هو الجسم المادي المندثر في القبر كما صرح به ، وأما الروح المجرد الذي أشار

إليه بقوله ( الخارج عن صفات الجواهر والأعراض . . . ) الذي هو جوهر بالمعنى

الفلسفي فهو باق بعد زوال الجسم ، وهو المعذب والمنعم في القبر .

فتبين أن التعريف الذي ذكره للانسان هو المصحح لعذاب القبر ونعيمه ،

وأما لو كان الانسان موجودا ماديا لم يصح العذاب والنعيم .

ومن هنا تبين وجه جمعه قده بين قوله ( القائم بنفسه ) وبين قوله

( الخارج عن صفات الجواهر . . . ) مع أنه لا معنى للجوهر إلا القائم بنفسه .

وجه التوفيق ما ذكرنا من أنه قده تكلم على اصطلاح المتكلمين لا الفلاسفة .

( 79 )

قوله في القول 55 ( وذلك عند قيام مهدي آل محمد ( ع ) )

أقول : كلما ذكره في هذا الفصل ينطبق على الآيات والروايات من دون