أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٢٠

تعليقة على القول ( 50 )

يرفع اليد عن ظاهره إما بالتوقف وإحالة علمه إلى صاحبه ، أو بحمله على

أقرب المجازات وتأويله تأويلا مناسبا .

أما مسألة حضور أمير المؤمنين ( ع ) في أماكن متعددة في آن واحد فبحسب

ظاهر ما نعرفه من الانسان العادي محال عادي كما إن أكثر المعجزات الصادرة

منه ( ع ) ومن ساير الأنبياء والأولياء أيضا كذلك ، وقد اعترف في الفصل

السابق بسماعهم ( ع ) كلام المناجي لهم في مشاهدهم وفي الأماكن البعيدة ، مع

إن الأذن لا يمكنه سماع الملايين من الأصوات وفهمها ، مضافا إلى أن بلوغ

الصوت ، له حد معين لا يزيد عليه ، فكيف يسمع من آلاف الكيلو مترات ؟

وكيف يقبض ملك الموت الآلاف من الناس في آن واحد ؟ وكيف ينقلب العصا

ثعبانا ؟ والنار بردا وسلاما ؟ وكيف ينشق القمر ؟ وكيف وكيف ؟

وخلاصة جميع ذلك لزوم المحال العادي وخرق النواميس الطبيعية

المألوفة ، والجواب في الجميع بعد ثبوت صحة النقل واحد ، وهو أن الله على

كل شئ قدير .

وأما لزوم المحال العقلي فله جهتان :

الأولى صيرورة الواحد كثيرا ، فهذا إن أريد منه حلول روحه الشريفة في

آن واحد في أجساد متعددة ، فقد أجاب عنه علم الروح الجديد على ما نقله

عنهم الفريد الوجدي وغيره ، وملخصه أن القوالب المثالية التي تحل فيه الروح

بعد الموت إنما تخلقه الروح بنفسه بما أعطاها الله ( تعالى ) من الخلاقية ، واثبتوا

إمكان خلقها قوالب متعددة في آن واحد وحلولها في جميعها أو تصرفها

جميعها في آن واحد تصرفا تدبيريا .

وعلى فرض التنزل يمكن حضوره ( ع ) عند جميع المحتضرين بصورة مثل