أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣١٩

تعليقة على القول ( 50 )

يعرفني طرفه واعرفه * بعينه واسمه وما فعلا

فقد تلقته الشيعة بالقبول بعنوان شعر قاله أمير المؤمنين ( ع ) وهذا وإن لم

يكن دليلا قطعيا على كونه له ( ع ) ولكنه إمارة عليه .

ولكن السيد الأمين فيما جمعه من أشعاره ( ع ) شكك في نسبة الشعر

إليه ( ع ) واستشهد بقول السيد الحميري قبل البيتين :

قول على لحارث عجب * كم ثم أعجوبة له حصلا

ولكن الظاهر أنه من قبيل تضمين السيد لشعره ( ع ) في ضمن شعره كما

هو أمر شائع وهو الظاهر من قوله ( قول على الخ ) فظاهر العبارة إن المنقول عين

قوله ( ع ) وأما نسبة الشيخ الطوسي الأشعار إلى السيد الحميري فصحيح أيضا ،

لأن من ضمن شعر غيره في ضمن شعره يصح نسبة مجموع الأشعار إليه أيضا

ولا يدل على ما ذكره السيد الأمين قده .

( 75 )

قوله في القول 50 ( غير أني أقول فيه )

أقول : لا إشكال في لزوم الحمل على المعنى الحقيقي ما لم يمنع منه مانع

يقيني ، كما لا إشكال في أن ظاهر قوله ( ع ) يرني وغيره من الروايات هو المعنى

العرفي واللغوي للرؤية لا ما ذكره من العلم ونحوه ، كما إنه لا إشكال في أن

ما تعتقده الشيعة هو الرؤية الحقيقية لا التأويل والمجاز ، ويظهر هذا من قوله

( أني أقول ) يعني إنه عقيدته الشخصية وتأويل يختص به قده ، وأما قوله :

محققو النظر من الإمامية ، فيكفي فيه ثلث نفرات يوافقونه ، وكيف كان فالداعي

له قده إلى اختراع هذا التأويل الذي لم يسبقه إليه أحد ، هو أن كل دليل نقلي

كان ظاهره ومعناه الحقيقي مستلزما للمحال العقلي أو الباطل الشرعي المسلم