أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣١٦

تعليقة على القول ( 47 )

المقربون النساء 127 ، وقال ولله يسجد من في السماوات والأرض من دابة

والملائكة وهم لا يستكبرون 49 النحل ، وترى الملائكة حافين من حول العرش

يسبحون بحمد ربهم 75 الزمر ، والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن

في الأرض 5 الشورى ، عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم

ويفعلون ما يؤمرون 6 التحريم ، وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد

مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون 27 الأنبياء ، وجعلوا الملائكة

الذين هم عباد الرحمن إناثا 19 الزخرف ، وقال أمير المؤمنين ( ع ) في وصف

الملائكة في الخطبة رقم 90 ( . . . ولم تختلف في مقام الطاعة مناكبهم ، ولم يثنوا

إلى راحة التقصير في أمره رقابهم . . . ولا تنتضل في هممهم خلائع الشهوات

. . . ) وفي الصحيفة السجادية دعاء خاص بالملائكة وفيها ( . . . ولا يستحسرون

عن عبادتك ولا يؤثرون التقصير على الجد في أمرك . . . ) .

ومنشأ شبهة الخالفين أمرين :

الأول عصمة الملائكة فحصلت لهم شبهة عامة في كل معصوم أنه

يمكن أن يكون فاعلا مختارا أم لا ؟ وهل العصمة تقتضي الاجبار أم لا ؟ وقد

أجبنا وأجيب عنها في مواضعه بأن العصمة مؤكدة للاختيار لا منافيه ، وفرق

بين أن نحكم قطعا بعدم إمكان صدور المعصية منه رأسا واصلا لأنه لا يريدها ،

وبين أن نحكم بعدم إمكان إرادته لها لعدم إمكان صدورها والتفصيل في

محله .

الثاني الخطابات القرآنية وغيرها من الكتب السماوية تختص بالجن

والإنس وليس فيها خطاب تكليفي بالملائكة ، كما إن التعبير بالنزول والتنزيل ،

بالنسبة إلى القرآن والشريعة خصوصا مع فرض أن وسائط الفيض والمنزلين