أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٠٩

تعليقة على القول ( 37 )

تعليقة على القول ( 37 )

بلا مرجح . نعم مخالفة أصحاب التناسخ مخالفة معنوية لأنهم يجعلون النبوة

نتيجة لأعماله في النشأة السابقة على هذه النشأة وهو باطل بالضرورة .

وأما التفضل الذي يقول به غير المعتزلة من العامة فهو الجزاف والترجيح

بلا مرجح الذي لا يوافق عقيدة الشيخ المفيد إلا في إطلاق كلمة التفضل اشتراكا

لفظيا لا معنويا .

وكذلك الاستحقاق الذي تدعيه المعتزلة بمعنى وجوب الانتخاب على

الله وكونه ( تعالى ) ظالما على تقدير تركه لا يشبه الاستحقاق المذكور في كلام

الشيخ وبني نوبخت ، إلا لفظا وأما الفلاسفة فهم وإن خالفونا في معنى النبوة ،

ولكن لا مخالفة لهم في مسألة الاستحقاق والتفضل والله العالم .

وكل ما ذكرناه في بحث النبوة يأتي في بحث الإمامة ، وقد أشير إلى

بعض ما ذكرنا في دعاء الندبة الشريفة حيث يقول ( ع ) ( اللهم لك الحمد على

ما جرى به قضائك في أوليائك الذين استخلصتهم لنفسك ودينك إذ اخترت

لهم جزيل ما عندك . . . بعد أن شرطت عليهم الزهد في درجات هذه الدنيا

الدنية وزخرفها وزبرجها فشرطوا لك ذلك وعلمت منهم الوفاء به فقبلتهم

وقربتهم وقدمت . . . وأهبطت عليهم ملائكتك وكرمتهم بوحيك ورفدتهم

بعلمك . . . ) .

( 59 )

القول 37 قوله ( القائمين مقام الأنبياء الخ )

هذه الفقرات بمنزلة الاستدلال على المطلوب كأنه قال إن الأئمة

معصومون لأنهم قائمون مقام الأنبياء في تنفيذ الأحكام ، ولأنهم يقيمون

الحدود ، ولأنهم حافظون للشرايع ، ولأنهم موظفون بتأديب الأنام وقوله ( إلا