أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٠٤

تعليقة على القول ( 29 )

على إرادة خلق ذوات الموجودات أو البشر بعد تراكم القرائن واقتضاء مناسبة

الحكم والموضوع إرادة خلق افعال العباد .

ثم قوله عدل كريم ، الخ ، كل فقرة منه إشارة إلى دليل مستقل على ثبوت

الاختيار وبطلان الجبر بحيث لو صح ما ادعته المجبرة لم يكن الله ( تعالى ) عدلا

ولا كريما ولا يصح خلقه لهم لعبادته ، ولا يكون مورد لأمره ونهيه لهم ، ولم

يكن هدايته عامة لهم ، ولم يكن منعما ومتفضلا ومحسنا إليهم ، ولم يكن

تكليفه بقدر الطاقة والاستطاعة ، ولكان صنعه عبثا ، وخلقه متفاوتا ، وفعله

قبيحا ، وكان مشاركا لعباده في الأفعال ، ولزم أن يضطرهم إلى الأعمال ، وكان

عذابه على ذنب لم يفعلوه ، ولومه على قبيح ما صنعوه ، وكان ظالما ، تعالى عن

ذلك علوا كبيرا .

( 52 )

قوله في القول 27 ( ولا أتجاوز مواضعه من القرآن )

يعني ذكر كلمة خالق على العباد فيما ذكر الله وهي عدة موارد في

القرآن 1 - قوله ( تعالى ) حكاية عن عيسى ( ع ) إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير

فأنفخ فيه فيكون طير بإذن الله 49 آل عمران وقوله ( تعالى ) مخاطبا لعيسى ( ع )

وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني ؟ 11 المائدة وقوله ( تعالى ) فتبارك الله

أحسن الخالقين 14 المؤمنون وقوله أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين 125

الصافات وهذه مواضع إطلاق لفظ خالق على غير الله ( تعالى ) لعناية خاصة

اقتضت هذا المجاز .

( 53 )

قوله في القول 29 ( ابتداء الخلق في الجنة )