أوائل المقالات — الصفحة ٠.٢٩٧

تعليقة على القول ( 19 )

عقائده الكلامية فصمموا العزم على ترويجه بكل ما عندهم من حول وطول ،

واتفقت عليه آراء الملوك وسياسة حكام الجور ، من دون خلاف بينهم ،

وأجمعوا على أن يروجوها كالعقيدة الوحيدة التي ليس غيرها موجودا .

( 35 )

قوله في القول 19 ( حي لنفسه )

المراد بكلمة ( لنفسه ) الاتحاد بين الصفة والذات وعينيتهما في مقابل

زيادة الصفة على الذات كما عليه المشبهة ، وكونها لا عين الذات ولا غيرها كما

عليه الأشعري ، وكونها أحوالا كما اختاره الجبائي ، والمراد الاتحاد من جهة

الوجود والمصداق لا في مقام التصور والمفهوم .

( 36 )

قوله في القول 19 ( ولا الأحوال المختلفات )

ذكر العلامة الزنجاني في مقام بيان معنى الأحوال توجيهات لا تنطبق

على قول البهشمية ولا على الواقع من جملتها قوله ( لا خلاف في إثبات تعلق

بين الصفة والموصوف كالعالم والمعلوم والقادر والمقدور وغيرهما ، وإنما

الخلاف في أن ذلك التعلق هل هي بين الذات العالمة وبين المعلوم ، أو بين صفة

قائمة بالذات حقيقة مغايرة لها وبين المعلوم ، فذهبت جماعة إلى أنها بين

الذات وبين المعلوم ، وذهبت جماعة إلى أنها بين الذات والصفة وسماها

أبو هاشم حالا ) .

أقول : تمثيله للصفة والموصوف بالعالم والمعلوم والقادر والمقدور غريب

جدا لأن الموصوف بالعالم والقادر هو ذات العالم والقادر لا المعلوم والمقدور إذ

هما متعلقا العلم والقدرة لا موصوفهما وقوله ( إنما الخلاف الخ ) أيضا خروج