أوائل المقالات — الصفحة ٠.٢٨١

تعليقة على القول ( 2 )

فرقة وتبعه غيره - لم تتكون هذه الفرق بحيث تبقى ، بل انقرضت وماتت حين

الولادة .

( 11 )

قوله في القول 2 : ( لأنه وإن كان في الأصل علما على من دان من

الأصول بما ذكرناه دون التخصيص لمن قال في الأعيان بما وصفنا . . . ) .

أقول : الضمير في ( لأنه ) راجع إلى الوصف بالإمامية والمراد ( بما ذكرناه )

وجوب الإمامة ووجودها في كل زمان والعصمة والكمال والمراد بقوله ( في

الأعيان ) أشخاص الأئمة الاثنا عشر على التعيين .

وحاصل المعنى : إن الوصف بالإمامية بمقتضى التفسير اللفظي مع قطع

النظر عن الظهور العرفي والاصطلاحي كان مقتضاه إطلاقه على كل من اعتقد

في الإمام الشرائط والأوصاف المذكورة ، ولكنه صار من جهة العرف

والاصطلاح علما على من اعتقد بالأوصاف المذكورة في خصوص الأئمة

الاثنا عشر دون غيرهم .

( 12 )

قوله في القول 2 ( لاستحقاق فرق من معتقديه ألقابا بأحاديث لهم

بأقاويل أحدثواها . . . ) .

الظاهر أن كلمة ( بأحاديث ) تصحيف ( بأحداث ) وعلى التقديرين

فالمعنى المراد بها البدع والآراء الشاذة التي تحدث فيما بين الشيعة ولا تصل إلى

حد الخروج عن التشيع ولكنها تخرجهم عن التسمية بالامامية .

فالمعنى : إنما خصصنا الإمامية بمن ذكرناه ، لأن بعض معتقديه أحدثوا

بدعا وأقوالا خرجوا بسببها عن استحقاق لقب الإمامية ، إلى استحقاق ألقاب