أوائل المقالات — الصفحة ٠.٢٧٩

تعليقة على القول ( 1 )

عليها وتغيير حكومتها استولى على اليمن الجنوبي السلطة المصرية وعلى

اليمن الشمالي السلطة الوهابية ، ولهذا لا يتظاهرون بالبراءة من الخلفاء علنا مع

كونهم جميعا من الزيدية الجارودية .

كما إن جميع الزيدية حتى البترية منهم يرون عليا أفضل الناس بعد

رسول الله ( ص ) وأولاهم بالإمامة لكن البترية ترى أن عليا حيث غض النظر

عن حقه صارت بيعة أبي بكر صحيحة راجع الحور العين ص 155 .

( 9 )

قوله في القول 1 ( وكان هشام بن الحكم شيعيا وإن خالف الشيعة كافة

في أسماء الله ( تعالى ) وما ذهب إليه في معاني الصفات ) .

أقول : كلمة ( إن ) الشرطية في قوله ( وإن خالف ) بمعنى لو الامتناعية ،

يعني ولو فرضنا فرضا باطلا إنه خالف الشيعة . وتأتي ( إن ) في مورد الامتناع

كثيرا ، ومنها قوله ( تعالى ) لئن أشركت ليحبطن عملك وقوله ( تعالى ) ولئن

اتبعت أهوائهم بعد الذي جائك من العلم .

ويدل عليه ما ذكره المفيد ره في موارد متعددة من كتبه ، من جملتها ما

ذكره في هذا الكتاب في القول 20 في بحث علمه ( تعالى ) هكذا : ( . . . ولسنا

نعرف ما حكاه المعتزلة عن هشام بن الحكم في خلافه وعندنا أنه تخرص

منهم عليه وغلط ممن قلدهم فيه فحكاه من الشيعة عنه . . . وكلامه في أصول

الإمامة ومسائل الامتحان يدل على ضد ما حكاه الخصوم عنه . . . ) وقال سيدنا

الخوئي في ترجمته في معجم رجال الحديث ج 19 ص 273 :

( وعده المفيد في رسالته العددية من الأعلام الرؤساء المأخوذين عنهم

الحلال والحرام والفتيا والأحكام الذين لا مطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذم