أوائل المقالات — الصفحة ٠.٢٧٤

تعليقة على المقدمة

أو غيرها أنه ليس بينهما خلاف أصلا ، أو أنه على فرض وجود الخلاف فهو

في المسائل الفرعية

ولكني أبين أولا أن نفس هذه المسائل التي يتوهم اشتراكهما فيه ، محل

للنزاع بينهما وأن العدل الذي تقول به الشيعة غير ما تقول به المعتزلة ، وكذلك

ساير المشتركات . وثانيا هناك مسائل خلافية كثيرة بين الشيعة والمعتزلة

كلها من المسائل الأصولية الاعتقادية ، لا من المسائل الفرعية .

( 2 )

قوله : ( والقول في اللطيف من الكلام )

خلاصة ما ذكره العلامة الزنجاني هنا : إن الليف من الكلام في علم

الكلام بمنزلة الأمور العامة والإلهيات بالمعنى الأعم في الفلسفة ، وهي وإن

لم تكن من المسائل الكلامية ابتداء ولكنها منها مقدمة ، لتوقف المسائل الكلامية

عليها ، ثم إن اللطيف من الكلام في مقابل الجليل من الكلام الذي هو بمنزلة

الإلهيات بالمعنى الأخص في الفلسفة ، ويطلق على المسائل الاعتقادية الأصلية ،

وقد أشار إليه في آخر الكتاب بعد البحث عن معنى العصمة عقيب البحث عن

لطيف الكلام بقوله ( وهذا الباب ينبغي أن يضاف إلى الكلام في الجليل إن شاء

الله ) .

أقول : عدد اللطيف من الكلام سبعة وثلاثون مسألة كما مر في المقدمة .

( 3 )

قوله ( وما كان وفاقا لبني نوبخت رحمهم الله الخ ) .

لو قسمنا متكلمي الشيعة إلى ثلث طبقات بأن تكون الطبقة الأولى

المتكلمون من أصحاب الأئمة ( ع ) مثل هشام بن الحكم وزرارة ويونس بن