أوائل المقالات — الصفحة ٠.٢٢٢

تعليقة على القول ( 135 )

الكعبة فكانوا يطوفون بها عراة ويقولون : لا نطوف عليها في ثياب أصابتنا فيها

المعاصي ، وكلما طافوا بها شوطا سجدوا لها ، فظهر كفرهم بسبب ذلك ظهورا لا

يتمكنون من دفعه ، فكأنهم شهدوا به على أنفسهم ، وبهذا صح المجاز على سبيل

التمثيل في هذه الآية ، ونحوها قوله تعالى : ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها

وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ) إذ لا قول هنا من الله - عز وجل -

ولا منهما قطعا ، وإنما المراد أنه سبحانه شاء تكوينهما فلم يمتنعا عليه وكانتا في ذلك

كالعبد السامع المطيع يتلقى الأمر من مولاه المطاع . وعلى هذا جاء قوله تعالى : ( إنما

قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ) 1 ضرورة أن القول في هذه الآية ليس على

حقيقته ، والحقيقة ما اقتبسه الإمام زين العابدين - عليه السلام - من مشكاة هاتين

الآيتين ، إذ قال في بعض مناجاة ربه عز وجل : ( وجرى بقدرتك القضاء ومضت على

إرادتك الأشياء فهي بمشيئتك دون قولك مؤتمرة ، وبإرادتك دون نهيك منزجرة )

ومما جاء في القرآن الحكيم من المجاز على سبيل التمثيل قوله عز من قائل :

( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها

وحملها الانسان ) 2 الآية ، لأن عرضها على السماوات والأرض والجبال لم يكن على

ظاهره ، وكذلك إباؤها وإشفاقها وما هو إلا مجاز على سبيل التمثيل والتصوير تقريبا

للأذهان وتعظيما لأمر الأمانة وإكبارا لشأنها ، والأمانة هنا هي طاعة الله ورسوله في

أوامرهما ونواهيهما كما يدل عليه سياق الآية وصحاح السنة في تفسيرها ، ولو أردنا

استقصاء ما جاء في الذكر الحكيم والفرقان العظيم من هذه الأمثال ، لطال بنا البحث

وخرجنا به عن القصد ، وحسبك توبيخه - عز وجل - لأهل الغفلة من قوارع القرآن

الحكيم المستخفين بأوامره وزواجره إذ يقول وهو أصدق القائلين : ( لو أنزلنا هذا

القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس

1 - سورة النحل / 4 . 2 - سورة الأحزاب / 72 .