أوائل المقالات — الصفحة ٠.٢٢١

تعليقة على القول ( 135 )

وهيهنا أيضا بنى قوله في هذا على قوله المتقدم قائلا : إن ذلك يؤدي إلى المحال

فإن الإجماع قائم على أن الله تعالى لا يفني الجنة والنار بعد خلقهما ، مع أن الفناء إذا

طري على جزء وبعض من الأجسام لا بد من فناء جميعها ، واحتجاج من تقدم على أبي

هاشم بأن خلقهما في هذا الوقت عبث لا فائدة فيه غير صحيح فإنه يمكن أن يكون في

خلقهما مصلحة خفية وإن لم نطلع عليها . ز .

القول 135 : ما تضمنه القرآن من ذكر ذلك - 125 / 2 .

قال تعالى في سورة النور 24 : ( يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم

بما كانوا يعملون ) ، وفي سورة يس 5 : ( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم

وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ) ، وفي سورة فصلت حم السجدة 20 : ( حتى إذا

ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون ) انظر كنز

الفوائد - ص 14 ، 16 طبع تبريز للعلامة الفقيه المتكلم الشيخ أبي الفتح الكراجكي

المتوفى سنة 449 ه‍ تلميذ الشيخ المفيد السعيد - رحمة الله عليه - ولكن يلزم التدبر في

ذيل الآية الأخيرة وهو هذا : ( وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي

أنطق كل شئ ) الآية . فتدبر حقه . چ .

القول 135 : قالتا أتينا طائعين - 125 / 4 .

سورة فصلت 11 ، قال العلامة الأكبر والحجة المشتهر السيد عبد الحسين

شرف الدين العاملي - مد ظله - في رسالته النفيسة ( فلسفة الميثاق والولاية ) ص 5 - 10

طبع صيدا ، عند كلامه على جواب إحدى المسائل التي رفعناها إلى سماحته سنة 1360

ه‍ : باب التمثيل واسع في كلام العرب ولا سيما في الكتاب والسنة ، قال الله تعالى : ( ما

كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر ) ضرورة أنهم لم

يشهدوا على أنفسهم بألسنتهم وإنما شهدوا بألسنة أحوالهم ، إذ نصبوا أصنامهم حول