أوائل المقالات — الصفحة ٠.٢١٨

تعليقة على القول ( 132 )

وملخص القول أن هنالك ثلاثة أشياء : الاسم والتسمية والمسمى ، فالاسم

هو نفس المدلول ، والتسمية هي الأقوال الدالة ، فالاتفاق واقع على المغايرة بين

التسمية والمسمى وإنما الخلاف في مغايرة الاسم مع المسمى وعدمه ، فالشيعة

والمعتزلة على المغايرة ووافقهم بعض الأشعرية والمجبرة وبعض أهل الحديث على

نفي المغايرة كما أشرنا إليه . ز .

القول 131 : في الحكاية والمحكى - 122 / 6 .

البحث عن هذه المسألة لأجل الخلاف الواقع بين المعتزلة ومن كان يخالفهم من

حشوية العامة ، الذين كانوا يقولون : إن الألفاظ والحروف والألفاظ المسموعة من

القرآن والمتلوة على ألسنة القارئين قديمة ، وكان المعتزلة ينكرون عليهم هذا القول

ويقولون : إن كلامه تعالى محدث مخلوق أوجده الله في جسم من الأجسام كالشجرة مثلا ،

أو أنزله وأوحى به إلى أنبيائه على ألسن ملائكته ، وإذ كان من أصلهم أن العرض غير

باقية زمانين وأن ما وجد من الكلام في محل فهو غير باق ، قالوا : إن ما يقرأ من آيات

القرآن أو يكتب في المصاحف إنما هو حكايات عن الكلام المنزل .

والأشعري مع إثباته كلاما أزليا قديما يسميه الكلام النفساني ، يقول أيضا : إن

الألفاظ والعبارات المقروءة والمنزلة على الأنبياء على ألسن الملائكة دلالات على ذلك

الكلام الأزلي القديم ، فالمدلول عنده قديم والدلالة محدثة . والفرق بين القراءة

والمقروء والتلاوة والمتلو كالفرق بين الذكر والمذكور ، فالذكر محدث والمذكور قديم . ز .

القول 132 : نأت بخير منها أو مثلها - 122 / 17 .

سورة البقرة : 106 .

القول 132 : إلى الحول غير إخراج - 123 / 2 .

سورة البقرة : 240 .