أوائل المقالات — الصفحة ٠.٢١٢

تعليقة على القول ( 107 )

في محل القدرة ، والمتولد هو ما يحدث بسبب فعل آخر . وقد أوضح المصنف فيما سبق

كلها ببيان واف لا نحتاج معه إلى زيادة بيان .

فالقسم الأول وهو الاختراع يختص بفعل البارئ تعالى الذي أوجد الأشياء

بقدرته لا عن أصل ولا مادة ويقاربه الابداع .

والقسم الثاني وهو الأفعال المباشرة وهي التي تقع عن القادرين من الناس

ابتداء كالضرب للغير الناشئ عن حركات الضارب ونحوه يختص بهم .

وأما القسم الثالث ففيه اختلاف سيجئ إليه الإشارة من المصنف وما اختاره

في ذلك قريبا . ز /

القول 107 : لعلكم تذكرون - 106 / 4 .

سورة الأعراف : 57 .

القول 107 : ثم يهيج فتراه مصفرا - 106 / 5 .

سورة الزمر : 21 .

القول 109 - في البدل - 106 / 16 .

محصل ذلك أن قول القائل إن الكفر يجوز وجوده في حال الإيمان وعكس ذلك

أي جواز وجود الإيمان حال الكفر يؤدي إلى اجتماع الضدين المحال لمضادة الكفر مع

الإيمان ، فوجود أحد الضدين يحيل وجود الآخر إذ الجواز هو تصحيح وجود الشئ

وارتفاع استحالته فيؤدي إلى اجتماع الضدين المعلوم استحالته . وليس كذلك ما إذا

قلنا إن الكفر قد كان يجوز أن يكون في وقت الإيمان بدلا منه ، وكذا الإيمان قد كان يجوز

أن يكون بدلا من الكفر في وقت الإيمان فإنه لا يوجب تضادا ولا محالا . وخلاف

المجبرة إنما هو في الصورة الأولى فهم لما جوزوا التكليف بالمحال ويجوزون اجتماع