أوائل المقالات — الصفحة ٠.٢٠٤

تعليقة على القول ( 88 )

ممكنة فهي لا بقاء لها إلا بالفاعل ، وأنها تحتاج في حال بقائها إلى المؤثر ، فأخطأ الناقل

في فهم قوله فظن أنه يقول بتجددها حالا فحالا ، ولكنه تأويل بعيد حملهم عليه

تصحيح هذا القول الفاسد المنسوب إليه ، والأقرب صحة النسبة فإن هذه مقالة

معروفة من مذهب فلاسفة اليونان ، وأول من ذهب إليه هرقليطس فإنه زعم أن الكون

ليس دائما على صورة واحدة وليست الكينونة أمرا ثابتا خالدا ، بل هو في تغيير مستمر

وتحول دائم كل لحظة تباين اللحظة التي سبقتها وتخالف لاحقتها ، فالأشياء لا تزال

تنقلب من حال إلى حال من غير أن تثبت على حال لحظة واحدة ، وأنت ترى أن هذا

عين المقالة المنسوبة إلى النظام ، والنظام من أشهر المطلعين على كتب الفلسفة

وأقاويل الفلاسفة القدماء ومن أكثرهم ميلا إلى تقرير مذاهبهم ، فلا استبعاد من

اطلاعه عليها وأخذه ذلك منهم .

ومما يؤيد صحة هذه النسبة إليه ما يقوله ابن قتيبة في كتاب ( مختلف الحديث )

عند ذكر النظام إن أصحابه يعدون من خطائه قوله : إن الله - عز وجل - يحدث الدنيا

وما فيها في كل وقت من غير إفنائها . انتهى ، وممن نسبه إليه المحقق الطوسي - قدس سره

- في ( نقد المحصل ) وإن شك في نسبته إليه . ز .

القول 88 : هل تحتاج إلى مكان - 97 / 5 .

الجوهر قد مر أنه لا يعقل إلا في حيز ومحاذاة ، وسيأتي ذكر الاختلاف في

ماهية المكان وحقيقته ، فإن فسرناه بالبعد كما فسره به بعض الأوائل لا بد له من مكان ،

وإن فسرناه بالسطح الباطن من الجسم الحاوي المماس للسطح الظاهر من الجسم

المحوي كما عليه بعض الحكماء ، أو ما يعتمد عليه المتمكن ويثبت عليه على ما اختاره

المتكلمون استغنى بعض الأجسام عنه لاستحالة التسلسل . وقول المصنف : ( وعلى

غنائها عن المكان كافة الموحدين ) إشارة إلى هذا إذ هو ينافي القول بحدوث العالم ، فإن

المكان حينئذ يحتاج إلى مكان آخر ويلزم منه التسلسل المحال . ز .