أوائل المقالات — الصفحة ٠.٢٠٠

تعليقة على القول ( 82 )

الفرد والجزء الذي لا يتجزى . والبحث عنه قديم معروف في الفلسفة اليونانية

والاسلامية تكتم فيه هرقليطس ( Heraclitus ) من قدماء اليونانيين ، ثم

ديمقراطيس ( Democritus ) المعروف بنظريته ( المذهب الذري ) ، وتبعهما من

متأخريهم ابيقورس ( Epicurus ) وغيره .

فهم يذهبون إلى أن هناك عددا غير متناه من أجزاء أو ذرات مبثوثة في فضاء أو

فراغ لا نهاية له . وأنها في حركة دائمة تتجمع تارة وتتفرق أخرى لا لتسبيب محرك ولا

لغرض وغاية بل لحركة ذاتية هي جزء من حقائقها ويتكرر هذا التجمع والتفرق إلى

ما لا نهاية له .

والمتكلمون بحثوا عنه لإبطال مذاهبهم ولما له من العلاقة بإثبات النفس

وإثبات المعاد الجسماني وغيرهما ، فذهب أكثرهم إلى أن الأجسام تنحل إلى أجزاء

صغار لا يمكن أن تكون لها أجزاء أخر ولا يجوز على شئ منها الانقسام لا بالفعل ولا

في التعقل ، فالجسم عندهم مركب من أجزاء متناهية بالفعل لا تقبل القسمة بوجه لا

قطعا لصغرها ولا كسرا لصلابتها ولا وهما لعجز الوهم عن تمييز طرف منها عن

الآخر . ز .

القول 82 : إبراهيم بن سيار النظام - 95 / 6 .

نسبوا إلى النظام القول بانقسام كل جزء إلى أجزاء بلا نهاية ، وذكروا أنه ألف

كتابا سماه ( الجزء ) وأقام فيه البراهين على إنكار الجزء الذي لا يتجزى . قال الأشعري

في ( مقالات الاسلاميين ) : إنه يقول أن لا جزء إلا وله جزء ولا بعض إلا وله بعض

وأن الجزء جائز التجزئة أبدا ولا غاية له في باب التجزي . والمتعصبون للنظام من

المعتزلة يصححون قوله بأنه إنما أحال جزء لا يقسمه الوهم ، وأنه أراد أنه ليس جزء

من الجواهر ويقسمه الوهم بنصفين .