أوائل المقالات — الصفحة ٠.١٨٦

تعليقة على القول ( 59 )

اللفظة من حيث الوضع اللغوي ، والثاني هو الانتقال والتحول من عزم إلى عزم

بحصول العلم أو الظن بشئ بعد ما لم يكن حاصلا ، والبداء بهذا المعنى الأخير مما لا

يجوز إطلاقه في حق الباري تعالى لاستلزامه حدوث العلم وتجدده له مما دلت الأدلة

القاطعة على نفيه عنه تعالى ، فحيث ما يضاف إليه هذه اللفظة فالمراد منه هو ظهور أمر

غير مترقب أو حدوث شئ لم يكن في الحسبان حدوثه ووقوعه ، وعلى هذا المعنى

يحمل كل ما ورد إطلاقه في القرآن الكريم ، والذي سوغ إطلاق لفظة البداء عليه تعالى

بهذا المعنى هو السمعيات من آيات الكتاب الكريم نحو قوله تعالى : ( وبدا لهم من

الله ما لم يكونوا يحتسبون ) 1 وغيره من الآيات ، ومن الأخبار الكثيرة المروية بالطرق

الصحيحة في كتب الفريقين ولولا تلك السمعيات لم يجز إطلاقها في حقه تعالى .

ومحققو الفريقين حملوها على ما يفيد معنى النسخ ونظائره مما ذكره المصنف

- قدس سره - وجعلوا مثابته في التكوينيات مثابة النسخ في الأمور التشريعية مما أطبق

الكل على صحته وجوازه ويصير الخلاف حينئذ كخلاف لفظي . وبعض مخالفي

الإمامية حمل هذه اللفظة على المعنى الأخير الذي لا يجوز إطلاقه في حقه ونسبه إلى

مذهب الإمامية بقصد التشنيع لهم في ذلك والصحيح من ذلك ما أشرنا إليه . ز .

القول 59 : من الزيادة فيه والنقصان . 80 / 17 .

الكلام في هذه المسألة معروف ، والخلاف فيه بين العلماء مشهور أما الزيادة في

آيات القرآن فلم يدعها أحد بل صرحوا بعدم وقوعها ، وأما التحريف والنقص فقد

وقع دعواه عن بعض حشوية العامة وأخبارية الشيعة نظرا لورود بعض روايات مروية

بطريق الآحاد ، ومحققو الفريقين وأهل النظر منهم على خلافه ، ونحن نقتصر في هذا

الباب على كلام للشيخ الجليل أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي - قدس سره - أورده في

1 - سورة الزمر / 47 .