أوائل المقالات — الصفحة ٠.١٧٨

تعليقة على القول ( 46 )

هؤلاء أفضل وأشرف من جملة في أولئك ، لأن في هؤلاء من هو أعلم وأشرف وأكثر

جهادا في سبيل الله ، وأصبر وأعظم نفعا للبشر علميا وأدبيا وأخلاقيا واجتماعيا ،

فلا يبقى ما يقف عثرة في سبيل التفضيل سوى ميزة النبوة ، وقد قررت في محله أن

الخلافة لأفضل الأنبياء قد يعتبر أعظم درجة من بعض الأنبياء ، وبعبارة أخرى لم يثبت

أن الخلافة الإلهية عن أعظم أنبياء أقل درجة من كل نبي ، ولدينا مثال محسوس وهو

قياس ملك صغير من الشرف إلى ملك كبير ، مثل ملك بريطانيا ثم قياسه إلى وزير

المستعمرات ، فإن وزير الملك العظيم يقتبس من عظمة ملكه فضلا وعظمة لا يدانيه

فضل الملك الصغير ولا عظمته . وإن أبيت إلا أن يقام لك شاهد من آثار الشريعة

القدسية فالحديث المروي عن رسول الله ( ص ) : ( علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ) ، وفي

أكثر الروايات ( أفضل من أنبياء بني إسرائيل ) ، فإن أخذنا العموم من علماء الأمة فأهل

بيت النبي المصطفى - أولى بالقصد وإلا فهم القدر المتيقن ، مضافا إلى ما ورد في

علي - عليه السلام - من أنه أخو النبي ونفسه ، وأنه خير الناس من بعده ، وزوجته خير

النساء ، ونسلهما خير نسل ، و ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) فيعم كل

نبي مات في شبابه ( وكل أهل الجنة شباب ) و ( علي مني وأنا من علي ) و ( حسين

مني وأنا من حسين ) وما يدريك أن لو كانت النبوة باقية مستمرة لكانت النبوة في

هؤلاء متسلسلة فما قصروا عنها إلا لمانع في الحكمة الإلهية العامة لا لقصور في استعداد

هؤلاء خاصة ، والله أعلم بحقائق الأمور . وراجع ( متشابه القرآن ) 1 للشيخ الجليل

المحبوب محمد بن شهرآشوب . وانظر رسالة ( أصل الشيعة وأصولها ) 2 للعلامة

الشهير آل كاشف الغطاء مد ظله ، أيضا . چ .

1 - ص 44 ، 45 طبع طهران 1328 ه‍ . ش . 2 - ص 84 طبع نجف .