أوائل المقالات — الصفحة ٠.١٧٧

تعليقة على القول ( 46 )

الأشعرية كالجويني والغزالي وفخر الدين الرازي وغيرهم ، والكلام في رد الشبهة

المذكورة للمعتزلة وغيرها مذكور في كتب الكلام . وأما الزيدية فالمذكور في كلام

المصنف أنهم يوافقون في نفي صدورها مع المعتزلة وكأنه كان في بعض المقدمين منهم

وإلا ففي كلام المتأخرين منهم جوازه ، قال السيد الإمام أبو الحسين يحيى بن حمزة بن

علي الحسيني من أفاضل أئمة الزيدية القائمين باليمن في كتابه الكبير في الكلام

المسمى ب‍ ( الشامل ) بعد أن ذكر ذهاب جماهير المعتزلة إلى امتناع إظهار الخوارق على

الأولياء وذهاب الإمامية إلى وجوب ظهورها على الأئمة ما نص عبارته : وذهب الشيخ

أبو الحسن والمحققون من الأشعرية كالغزالي والجويني وصاحب ( النهاية ) وغيرهم

إلى جواز ظهورها عليهم وهو الذي ذهب إليه أئمة الزيدية ومن تابعهم من علماء

الدين . انتهى .

والفلاسفة المسلمون أيضا جوزوا وقوعها من الأولياء ولهم في إثبات ذلك

مناهج عقلية مذكورة في كلماتهم كما يطهر للمراجع إلى كتب ابن سينا مثل الشفاء

والإشارات وغيرهما . ز .

القول 46 : بين الأئمة والأنبياء - عليهم السلام - 70 / 11 .

انظر البحار ج 7 ص 345 طبع كمپاني . چ .

القول 46 : وأنا ناظر فيه - 71 / 4 .

قد رفعنا إلى معالي العلامة الشهير السيد هبة الدين الشهرستاني في شعبان سنة

1354 ه‍ هذه المسألة : هل الأئمة - عليهم السلام - أفضل من الأنبياء - عليهم السلام - أم الأمر

بالعكس ؟ فأجاب - مد ظله - عنها بهذا النص : أما بالقياس إلى النبي ( ص ) فالجميع دونه في

جميع الفضائل وإنما فضائلهم رشحات من فضله وعلومهم مقتبسة من علمه

وشرفهم فرع شرفه . وأما بالقياس إلى سائر الأنبياء السالفين فلا يبعد أن تكون جملة من