أوائل المقالات — الصفحة ٠.١٧٠

تعليقة على القول ( 35 )

استحقاقاتهم للجزاء الحسن والمسئ في النشأة السابقة ، فالصالح الخير يجعل روحه في

قالب ينعم عليه فيه بسبب ما كان يستحقه من أعماله الصالحة ، والشرير الطالح يجعل

روحه في قالب يعذب فيه لما اقترفه من السيئات والجرائم ، جعلوا النبوة أيضا نتيجة

لاستحقاق سابق ينالها من يستحقه ، وهؤلاء التناسخية هم الغلاة الذين لا صلة لهم

أصلا بمذهب المسلمين من الشيعة وأهل السنة وإنما كانوا يتسترون بأنفسهم تحت

ستار التشيع وغيره تمويها وترويجا لأغراضهم الفاسدة .

وعقيدة التناسخ قديمة كانت موجودة في معتقدات كثير من الملل السابقة على

العصر الاسلامي كأهل يونان والهند وغيرهما وعنهم سرت إلى الغلاة ومن يحذو

حذوهم .

وأما ما أشار إليه من مخالفة بني نوبخت فقد أشرنا سابقا إلى أنهم من جهة

اشتغالهم بعلوم الأوائل ومطالعة كتب الفلسفة ربما كانوا يحتجون [ يجنحون ظ ] إلى

بعض آراء شاذة مخالفة لما عليه جمهور الشيعة وفقاءهم . ز .

القول 35 : في التفضيل على من سواه - 63 / 12 .

قال علامة اليمن أبو سعيد نشوان الحميري في ( شرح رسالة الحور العين ) 1 :

وقال واصل بن عطاء ومن قال بقوله : النبوة أمانة قلدها الله تعالى من كان في علمه

الوفاء بها والقبول لها والثبات عليها من غير جبر ، لقوله تعالى : ( الله أعلم حيث يجعل

رسالته ) أي لم يجعلها الله تعالى إلا فيمن علم منه الوفاء بها والقبول لها ، وثواب

الأنبياء على قبولهم وتأديتهم الرسالة لا على فعل الله تعالى فيهم وتعريضهم . وقال

بهذا أبو الهذيل وبشر بن المعتمر والنظام وسائر العدلية .

وقال إمام المفسرين أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي من أكابر علماء

1 - ص 264 طبع مصر 1948 م .