أوائل المقالات — الصفحة ٠.١٥٦

تعليقة على القول ( 19 )

تناقض المعنى فيهما مفهوم الكلام : اتحاد النصرانية وكسب النجارية وأحوال

البهشمية ، ومن ارتاب فيما ذكرناه في هذا الباب فليتوصل إلى إيراد معنى منها معقول

أو الفرق بينهما في التناقض والفساد ليعلم أن خلاف ما حكمنا به هو الصواب

وهيهات . ز .

القول 19 : وارتكب أشنع من مقال أهل الصفات - 52 / 11 .

هم القائلون بأن لله تعالى صفات بها كان موصوفا بمفاهيمها ، وله علم به كان

عالما ، وقدرة بها كان قادرا ، وهكذا في سائر الصفات . ولما كانت المعتزلة ممن ينفون

الصفات بهذا المعنى بالغ بعض هؤلاء في الإثبات إلى حد التشبيه بصفات المخلوقين

تعالى عن ذلك ، وهم الذين قصدهم المصنف في كلامه . ز .

القول 19 : إطلاق القول عليه بأنه مخلوق - 53 / 3 .

وردت آثار كثيرة عن طرق الإمامية بالنهي عن القول في القرآن أنه مخلوق ، إذ

كانت هذه اللفظة قد يرد في اللغة بمعنى المكذوب والمفتعل قال الله تعالى : ( إنما

تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا ) 1 وقال - عز وجل - حكاية عن منكري

التوحيد : ( ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق ) 2 . فكان إطلاق هذه

اللفظة في حق القرآن موهما لكونه كذبا واختلاقا على ما كان يزعمه المشركون

والملاحدة وسائر أهل الضلال ، لذلك وقع المنع من إطلاقها في ذلك المقام وأجيز

إطلاق ما لا يوهم مثل هذا المعنى كلفظ ( محدث ) وإنه كلام الله وكتابه ووحيه

وتنزيله مما يفيد أنه غير أزلي وليس بقديم إذ كان وقع إطلاق هذه القبيل من الألفاظ

عليه في نفس كلام الله .

1 - سورة العنكبوت / 17 . 2 - سورة ص / 7 .