أوائل المقالات — الصفحة ٠.١١٦

122 - القول في الطبع والختم

الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ) . وقال - جل اسمه - : ( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي

إن الله قوي عزيز ) . فالغلبة هيهنا بالحجة خاصة وما يكون من الانتصار في

العاقبة لوجود كثير ( 1 ) من رسله قد قهرهم الظالمون وسفك دمائهم المبطلون .

والضرب الثاني تثبيت نفوس المؤمنين في الحروب وعند لقاء الخصوم وإنزال

السكينة عليهم ، وتوهين أمر أعدائهم ، وإلقاء الرعب في قلوبهم ، وإلزام الخوف

والجزع أنفسهم ، ومنه الإمداد بالملائكة وغيرهم من الناصرين بما يبعثهم إليه

من ألطافه وأسباب توفيقاته على ما اقتضته العقول ودل عليه الكتاب المسطور .

والخذلان أيضا على ضربين : كل واحد منهما نقيض ضده من النصر

وعلى خلافه في الحكمة . وهذا مذهب أهل العدل كافة من الشيعة والمعتزلة

والمرجئة والخوارج والزيدية ، والمجبرة بأجمعهم على خلافه لأنهم يزعمون أن

النصر هو قوة المنصور والخذلان هو استطاعة العاصي المخذول ، وإن كان لهم

بعد ذلك فيها تفصيل .

122 - القول في الطبع والختم

وأقول : إن الطبع من الله تعالى على القلوب والختم بمعنى واحد وهو

الشهادة عليها بأنها لا تعي الذكر مختارة ولا تعتمد على الهدى مؤثرة لذلك غير

مضطرة ، وذلك معروف ( 2 ) في اللسان ، ألا ترى إلى قولهم : ( ختمت على فلان

1 - كثرة ألف وب . 2 - وذلك معرفة في اللسان ألا ترى إلى قلوبهم ختمت ألف وفي بعض النسخ زيادة جملة ( قطعت بذلك ) هنا وهي زيادة مفسدة للمعنى .