أوائل المقالات — الصفحة ٠.١١٢

117 - القول في الاختيار للشئ وهل هو إرادة له ؟

116 - القول في ثواب الدنيا وعقابها وتعجيل المجازاة فيها

117 - القول في الاختيار للشئ وهل هو إرادة له ؟

116 - القول في ثواب الدنيا وعقابها وتعجيل المجازاة فيها

وأقول : إن الله تعالى - جل اسمه - يثيب بعض خلقه على طاعتهم في

الدنيا ببعض مستحقهم من الثواب ، ولا يصح أن يوفيهم أجورهم فيها لما يجب

من إدامة جزاء المطيعين ، وقد يعاقب بعض خلقه في الدنيا على معاصيهم فيها

ببعض مستحقهم على خلافهم له وبجميعه أيضا ، لأنه ليس كل معصية له

يستحق عليها عذابا دائما كما ذكرنا في الطاعات ، وقد قال الله . تعالى : ( ومن

يتق الله يجعل له مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب ) . وقال : ( فقلت

استغفروا ربكم إنه كان غفارا ، يرسل السماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال

وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ) ، فوعدهم بضروب من الخيرات

في الدنيا على الأعمال الصالحات . وقال في بعض من عصاه : ( ومن أعرض

عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيمة أعمى ) . وقال في آخرين

منهم : ( لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى ) ، ( لهم

عذاب في الحياة الدنيا لعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله من واق ) . وجاء

الخبر مستفيضا عن النبي ( ص ) أنه قال : ( حمى يوم كفارة ذنوب سنة ) ، وقال : (

صلة الرحم منسأة في الأجل ( . وهذا مذهب جماعة من أهل العدل وتفصيله

على ما ذكرت في تعجيل بعض الثواب وكل العقاب وبعضه مذهب جمهور

الشيعة وكثير من المرجئة .

117 - القول في الاختيار للشئ وهل هو إرادة له ؟

وأقول : إن الإرادة للشئ هو اختياره ، واختياره هو إرادته وإيثاره . وقد