أوائل المقالات — الصفحة ٠.١١١

115 - القول في نعيم أهل الجنة أهو تفضل أو ثواب ؟

وأقول : إن نعيم أهل الجنة على ضربين : فضرب منه تفضل محض

لا يتضمن شيئا من الثواب ، والضرب الآخر تفضل من جهة وثواب من

أخرى . وليس في نعيم أهل الجنة ثواب وليس بتفضل على شئ من الوجوه ،

فأما التفضل منه المحض فهو ما يتنعم به الأطفال والبله والبهائم ، إذ ليس لهؤلاء

أعمال كلفوها ، فوجب من الحكمة إثابتهم عليها . وأما الضرب الآخر ( 1 ) فهو

تنعيم المكلفين وإنما كان تفضلا عليهم لأنهم لو منعوها ما كانوا مظلومين ( 2 ) ،

إذ ما سلف لله تعالى عندهم من نعمه وفضله وإحسانه يوجب ( 3 ) عليهم أداء

شكره وطاعته وترك معصيته ، فلو لم يثبهم بعد العمل ولا ينعمهم ( 4 ) لما كان

لهم ظالما فلذلك كان ثوابه لهم تفضلا . وأما كونه ثوابا فلأن أعمالهم أوجبت

في جود ( 5 ) الله تعالى وكرمه تنعمهم وأعقبتهم الثواب وأثمرته لهم فصار

ثوابا من هذه الجهة وإن كان تفضلا من جهة ما ذكرناه ، وهذا مذهب كثير من

أهل العدل من المعتزلة والشيعة ، ويخالف فيه البصريون من المعتزلة والجهمية

ومن اتبعهم من المجبرة .

1 - الثاني ألف . 2 - مكلفين ج . 3 - فوجب ألف . 4 - نعمهم ألف وب وج وز . 5 - وجود د .