كتاب الصوم — الصفحة ٣٥٢

إيقاظ : حول إرادة الافتراء من الكذب أو تقييده بالعلم

نعم ، إذا أخبر بطرفي القضية السلبية والايجابية فيبطل صومه على

الأحوط ، ووجهه محرر في مسألة تنجيز العلم الاجمالي وجريان الأصول

في أطرافه ( 1 ) ، فاغتنم .

إيقاظ : حول إرادة الافتراء من الكذب أو تقييده بالعلم

إيقاظ : حول إرادة الافتراء من الكذب أو تقييده بالعلم

لأحد أن يقول : بأن المراد من الكذب في الأخبار أو في المقام هو

الافتراء ، وهو النسبة لا عن علم وحجة ، على خلاف ما هو حقيقة الكذب

عند المحققين ، ولا ينبغي الخلط بين البحوث العلمية والمباحث

الفقهية .

وأنت خبير : بأنه وإن لا يبعد في ذاته ، إلا أنه بلا حجة شرعية .

نعم ، قضية اللغة وكثير من موارد الاستعمال ، والمتفاهم العرفي

والسوقي ، والمناسبات الأخلاقية ، أن الكذب هو الاخبار عن الشئ

بخلاف ما هو عليه ، مع العلم به .

وقال في المفردات : الصدق مطابقة القول الضمير والمخبر

عنه معا ، ومتى انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما ( 2 ) انتهى .

وعلى هذا يمكن أن يقال : إن من أخبر عن إيجابه تعالى وهو شاك ،

يكون كاذبا بحسب اللغة ، وما في رواياتنا محمول على ما يستفاد من اللغة

المؤيد بموارد الاستعمال ، وبالمغروسات الذهنية العقلائية ، فيكون مبطلا

1 - تحريرات في الأصول 6 : 184 وما بعدها . 2 - المفردات في غريب القرآن : 277 .