كتاب الصوم — الصفحة ٢١٣

بحث وتحقيق : في بيان الفرق بين المعين من شهر رمضان وغيره

قد تحرر منا قوة كون الامساك الرمضاني غير معنون بعنوان شرعا ،

ويكون نفس الامساك المقرون بالقربة مع كون الزمان من رمضان ، كافيا

وموجبا لسقوط الأمر ( 1 ) ، فعلى هذا يحصل الفرق بين المعين من رمضان ،

والمعين من غيره ، فإن النذر المعين لا يصح إلا إذا قصد عنوان الصوم

النذري وفاء به مثلا ، والتعيين الجائي من قبل النذر لا يورث سقوط

صلاحية الزمان عن تحمل الصوم الآخر ، فلا يتعين الامساك بين الحدين إلا

بعد سقوط زمانه عن صلاحية الصوم الآخر ، فإذا اقترن بالقربة يجزيه .

فعلى ما تحرر وتقرر ، لا نحتاج في صحة صوم رمضان إلى قصد ونية

زائدة على القربة ، وهي تحصل في الليلة الأولى بالنسبة إلى جميع

الأيام ، فالذهول وعدم الالتفات لا يضر .

إن قلت : يعتبر في جميع الآنات كونه قاصدا للقربة فعليا ، أو ارتكازيا

وشأنيا .

قلت : الذهول عن عنوان العمل إذا كان مشتركا بحسب الطبيعة

والزمان يضر ، لأنه لا يكون ما بيده المأمور به ، وأما الذهول عن القربة

إذا لم يقترن بضدها فلا يضر ، لكفاية القربة المقصودة لجميع العمل في

الابتداء ، لأنه بها يكون عملا قربيا ، ولا يعتبر أزيد من ذلك في تلونه به ،

1 - تقدم في الصفحة 95 - 99 .