كتاب الصوم — الصفحة ٢٠٩

الصورة الثانية : لو نوى في الليلة الأولى صوم الشهر كله

واحد ، وقصد القربة ، ولم يخل بسائر الشرائط ، وأتى كل جزء مقرونا

بالقصد والقربة ، فلا أظن التزامه ( قدس سره ) بالبطلان .

ومن المحتمل أنه ( قدس سره ) أراد المعنى الآخر ، لأن ما نسب إليه ضعيف

غايته ، وهو أنه قصد تمام الشهر على نحو العام الاستغراقي من الليلة

الأولى ، غير كاف ، فتدبر .

الصورة الثانية : لو نوى في الليلة الأولى صوم الشهر كله

الصورة الثانية : لو نوى في الليلة الأولى صوم الشهر كله

أو نوى صوم الدهر كله ، أو نوى صوم الشهر المنذور كله في

النذر المعين ، فإن قلنا : بأن النية الحادثة لا بد من بقائها الارتكازي ،

ولا يعتبر الاخطار ، فلا بحث في كفايتها حينئذ ، إلا إذا ذهل عنها وعن مقتضاها ،

فإنه حينئذ لا يصح الصوم .

وأما إن قلنا : بأن النية المعتبرة هي الخطور ، ويكفي بقاؤها

الحكمي ، فلا بد من الدليل على كفاية الخطور في أول الشهر لصحة

الصوم إلى آخره ، وما هو القدر المتيقن من كفاية بقائها الحكمي وهو

الخطور في أول كل يوم ، لامتناع التحفظ على الخطور إلى آخر اليوم أو

إلى آخر الصلاة وغيرها إلا للأوحدي من الناس . وما يمكن أن يحسب

دليلا دعوى وحدة الأمر والعبادة ، وقد فرغنا عن بطلانها .

نعم ، يمكن أن يقال : إنه من ذهاب الشيخين ( 1 ) ، والمرتضى ،

1 - المقنعة : 302 ، المبسوط 1 : 276 .