كتاب الصوم — الصفحة ١٩٧

الجهة الثالثة : وقت النية في الصوم المندوب

الكل بعيد غير مستشهد له . واشتراك أبي بصير بين الكثير ( 1 ) أيضا عندنا

لا يضر ، لاعتبار المشتركين في الطبقة ، والتفصيل في محله .

وبالجملة : تشهد الرواية على الامتداد إلى ما بعد الزوال ، وقوله :

وإن ليس شرطية ، بل هي وصلية . وما في المقنع : ولم يكن نوى ذلك ،

فله أن يصوم ذلك اليوم ( 2 ) أقرب إلى المتانة في الحديث ، كما لا يخفى .

ومنها : ما رواه في الباب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام )

قال : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يدخل إلى أهله فيقول : عندكم شئ ؟ وإلا صمت ،

فإن كان عندهم شئ أتوه به ، وإلا صام ( 3 ) .

والخبر معتبر وما في كلماتهم من التمسك بإطلاقه ( 4 ) ، في غير محله ،

لأنه ( عليه السلام ) ما كان يقضي رمضان ، ولا الكفارة ، ويستبعد في حقه أن يصوم

المنذور ، فيكون المفروض فيه الصوم المندوب الذي كان يتعارف في

ذلك العصر بين جمع ، وفيهم سلمان ( رضي الله عنه ) .

ومنها : معتبر محمد بن قيس السابق ( 5 ) ، فإنه حسب إطلاقه يدل على

المطلوب ، بل - حسبما استظهرنا منه - يكون مخصوصا بالمندوب ( 6 ) أيضا ،

1 - معجم رجال الحديث 20 : 75 - 76 . 2 - المقنع : 201 . 3 - تهذيب الأحكام 4 : 188 / 531 ، وسائل الشيعة 10 : 12 ، كتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 2 ، الحديث 7 . 4 - مستمسك العروة الوثقى 8 : 217 . 5 - تقدم في الصفحة 191 ، تهذيب الأحكام 4 : 187 / 525 ، وسائل الشيعة 10 : 11 ، كتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 2 ، الحديث 5 . 6 - تقدم في الصفحة 191 .