كتاب الصوم — الصفحة ١٧٩

فرع : في ركنية اقتران النية بالامساك وعدمها

المندوب ، فليتدبر وتأمل .

وثانيا : القدر المتيقن من معاقد الشهرات والاجماع ، هو الصوم

المفروض بالذات ، فتكون الرواية عندئذ موهونة لأجلها .

وثالثا : أنه لا يلزم منه كون النية في المفروض بالعرض من أول

الفجر ، لأن نفي الخيار فيها يجتمع مع كون اللازم في المفروض بالعرض ،

النية والصيام بعدها ، مقابل بعض الصيام ، بل الرواية أساسا سيقت لإفادة

هذا ، فليتدبر .

اللهم إلا أن يقال : بأن مفاد هذه الرواية إذا انضمت إلى الشهرة

والاجماع ، تصير النتيجة أن معقد الاجماع الذي هو الدليل اللبي ،

مخصوص بالمفروض بالعرض ، وقضية هذه الرواية توسعة سائر

الواجبات إلى الزوال .

فرع : في ركنية اقتران النية بالامساك وعدمها

فرع : في ركنية اقتران النية بالامساك وعدمها

بناء على اعتبار اقتران النية بالامساك من أول الفجر ، فهل هذا القران

شرط ركني لا يختلف حكمه بالنسبة إلى اختلاف حالات المكلفين ، من

الجهل بقسميه موضوعا وحكما ، ومن النسيان الموضوعي والحكمي ، أم

هو شرط حال العلم ، ويضر الاخلال به عمدا ؟

وجهان ، بل قولان :

نسب الأول إلى العماني ابن أبي عقيل ( 1 ) .

1 - مختلف الشيعة 3 : 367 .