كتاب الصوم — الصفحة ١٧٥

بقي شئ : حول مختار ابن أبي عقيل وهو تبييت النية

فإنه لا يتم الاستدلال بها ، لامكان كون النظر إلى عدم تعين الصوم ،

وهو أعم من البطلان الذي هو مختار المشهور ، وإن لا يثبت بها رأي ابن

الجنيد أيضا ، كما هو الواضح . هذا غاية الكلام في المقام على مقالة ابن

الجنيد ( رحمه الله ) .

وإنما المشكل إثبات مقالة المشهور ، في مقابل مبنى السيد ( رحمه الله ) لما

أن كثيرا من المطلقات تنادي بجواز النية بعد الفجر ( 1 ) .

اللهم إلا أن يدعى انصرافها إلى غير الواجب المعين ، وغير رمضان

خصوصا ، فيكون قول السيد ( رحمه الله ) موافقا للقاعدة حسبما تحرر ، وعندئذ يكفي

لتضعيفها - مضافا إلى مغروسية أذهان المتشرعة والاجماع والشهرة - أن

المتدبر في الآثار يجد أن مسألة اعتبار النية في مثل شهر رمضان ، كانت

من المفروغ عنه ، ولأجل ذلك وردت طائفة من الأخبار على هذا النهج ،

وهو قوله ( عليه السلام ) في الذي يقضي شهر رمضان : إنه بالخيار إلى زوال الشمس

كما في خبر جميل ( 2 ) ، فتأمل .

بقي شئ : حول مختار ابن أبي عقيل وهو تبييت النية

بقي شئ : حول مختار ابن أبي عقيل وهو تبييت النية

حكي عن ابن أبي عقيل ما يناقض كلام ابن الجنيد والسيد غايته ،

وهو اعتبار تبييت النية وتقديمها ، فقال : يجب على من كان صومه فرضا ،

1 - وسائل الشيعة 10 : 10 ، كتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 2 ، الحديث 1 و 8 و 3 . 2 - تهذيب الأحكام 4 : 280 / 849 ، وسائل الشيعة 10 : 16 ، كتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 4 ، الحديث 4 .