كتاب الصوم — الصفحة ١٧٢

حول مختار ابن الجنيد والسيد

فقال : إن هو نوى الصوم قبل أن تزول الشمس حسب له يومه ، وإن

نواه بعد الزوال ، حسب له من الوقت الذي نوى ( 1 ) .

فإن مقتضى إطلاقه بطلان الصوم المعين إذا نواه بعد الزوال .

وغير خفي : أن الرواية لو صح الاستناد إليها لبطلان هذا الرأي ،

يلزم صحة الاستناد إليها لصحة مذهب السيد ( 2 ) .

والانصاف : أن موردها الواجب غير المعين ، لقوله : حدث له رأي

في الصوم فتكون بالأولوية شاهدة على بطلان قول ابن الجنيد ( 3 ) .

وأما مقالة السيد فهي في هذا الوجه أقوى من قوله ، لما أن في

الأخبار بعض الاطلاقات - كما عرفت - التي تؤيد اشتراك الصوم المعين مع

غير المعين في سعة النية ، وكفايتها قبل الزوال .

حول مختار ابن الجنيد والسيد

حول مختار ابن الجنيد والسيد ( قدس سرهما )

وبالجملة تحصل : أن الأدلة لا تقتضي لزوم اقتران النية ، لصحة

أنواع من الصيام إذا لحقتها النية بعد الفجر إلى قبيل الغروب ، كما في

المندوب ، فلا بد من الدليل الخاص لاشتراط المقارنة ، وهو - بعد

الاجماع ، والشهرة المحققة - بين ما يقوم على ابن الجنيد ، وما يقوم للسيد ،

1 - تهذيب الأحكام 4 : 188 / 532 ، وسائل الشيعة 10 : 12 ، كتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 2 ، الحديث 8 . 2 - تقدم في الصفحة 168 ، الهامش 4 . 3 - تقدم في الصفحة 169 ، الهامش 1 .