كتاب الصوم — الصفحة ١٦٩

الجهة الأولى : في حد النية في الصوم الواجب المعين

وقال ابن الجنيد ( رحمه الله ) : ويستحب للصائم فرضا وغير فرض ، أن يبيت

الصيام من الليل لما يريد به ، وجائز أن يبتدئ بالنية وقد بقي بعض

النهار ، ويحتسب به من واجب ( 1 ) انتهى .

ولا يوجد في كلماتهم من اكتفى بالنية آنا ما في أجزاء الزمان

المتوسطة بين الحدين ، كي يصح صوم من نواه ثم انصرف ، ولكن لم يجد

شيئا ، فأمسك عن المفطرات اتفاقا ، أو من نوى في أثناء النهار ، فكأنه يظهر

منهم أنه إن نوى الامساك في جزء من النهار قبل الزوال ، أو بعده ، فلا بد من

امتدادها إلى الغروب .

إذا تبينت هذه الجهة واختلاف الآراء فاعلم : أن من الممكن دعوى

أن حقيقة الصوم ليست منوطة بالنية ، وإنما تعتبر النية حسب الدليل

الشرعي ، وما ثبت به كفاية صرف وجودها ، وأما كون الامساك في جميع

الحدين مصبوغا بصبغ النية ، ومقرونا بها ، ومتحققا عنها ، فلا يدل عليه إلا

الاجماع المنقول ، ويكفي لموهونية مثله مخالفة السيد وابن الجنيد .

وقد أشرنا فيما سبق إلى أن العام المجموعي - وهو الامساك بين الحدين -

يوصف بالنية إذا تحققت في بعض أجزائه نعت النية ( 2 ) ، كما لا يخفى .

وربما يقال : إن عبادية الصوم أمر مفروغ عنها عند المتشرعة

والمسلمين ، ولا يعقل التفكيك بين كونه عباديا ، وبين لزوم نية الصوم ، فإن

أمسك لله تعالى فهو يكون من القصد إلى الامساك ، ويخرج عن الامساك

1 - لاحظ مختلف الشيعة 3 : 365 و 367 . 2 - تقدم في الصفحة 167 .