كتاب الصوم — الصفحة ١١

تنبيه : في عدم دخول الزمان والمفطرات الشرعية في ماهيته

وثانيا : الناسي في أثناء اليوم يصح صومه مع كونه في أول الفجر

ملتفتا ، ولا يلزم الالتفات الدائم ، فلا تخلط .

تذنيب : حول بعض كلمات الأعلام في المقام

ظاهر الأعلام أن الصوم هو الامساك الكذائي ، وربما يشكل : بأن

الصوم هو قصد الامساك مع الامساك على نحو الجزئية ، أو الشرطية .

وأيضا : ظاهرهم هو الامساك الفعلي ، وخصوصا إذا قلنا بالكف ، كما

في الشرائع ( 1 ) مع أنه لا يشترط الكف ، لامكان صحة صوم من لا يكون

عنده الحالة الكفية عنها ، ولا يشترط وجود هذه المفطرات مقدورا عليها

حتى يعتبر الامساك عنها فعلا .

مما يشهد لما ابتكرناه في حقيقة الصوم ما في أقرب الموارد قال :

الصوم الامساك عن الفعل ، والامتناع عن الأكل والشرب من منتصف الليل

إلى منتصف النهار ، وربما أطلق على ترك أكل اللحم والألبان وما شاكلها ، مع

استباحة باقي الأطعمة ( 2 ) انتهى .

فإن هذا دليل أن الزمان مأخوذ فيه شرعا ، وليس داخلا في ماهيته ،

كما أن المفطرات الشرعية المنهي عنها في الاسلام والمذهب ، أيضا

1 - شرائع الاسلام 1 : 187 . 2 - أقرب الموارد 1 : 670 .