كتاب الصوم — الصفحة ١٣٢

المسألة الثالثة : فيما لو ارتكب مفطرا بتخيل أنه ليس بمفطر

المفطرات من أحكام الصائم ، كما في الحج والصلاة ، وهذا بعيد ، بل

الضرورة على خلاف ذلك من غير لزوم الحقيقة الشرعية .

وحينئذ فهل الحقيقة الشرعية هنا مثلها في الصلاة والحج ، كما

عرفت تفصيله ( 1 ) ، ويأتي إجماله ( 2 ) ، أم ماهية الصوم هي الحقيقة الشرعية ؟

وإنكارها في سائر الألفاظ لا يقدح في إثباتها هنا ، ضرورة أن الصوم

حقيقته وماهيته هو قصد الامساك عن المفطرات الشرعية ، فلو لم يقصد

ذلك لا يتحقق الصوم ( 3 ) . وهذا هو مستند القول بالبطلان في الفرع

المزبور ، بداهة أنه مع الجهل والتخيل لا يتخلف الحكم ، لأنه مع

الجهل والتخيل لم ينو الصوم ، فقوله : بطل غير صحيح ، بل لا يكون ما

أتى به صوما ، فلا تخلط .

ولأجل هذا قال في العروة بعد ذلك : وكذا إن لم يرتكبه ، ولكنه

لاحظ في نيته الامساك عما عداه فإنه يبطل أيضا ، ضرورة أنه في هذه

الصورة أيضا لم يأت بما هو حقيقة الصوم ، وهو قصد الامساك عنها .

وقال بعده أيضا : وأما إن لم يلاحظ صح صومه في الأقوى ( 4 ) ونظره

إلى النية الاجمالية ، وعدم ملاحظة تفصيلها ، كما ذكره المحشون ( 5 ) ،

1 - تقدم في الصفحة 6 - 7 . 2 - يأتي في الصفحة 133 - 134 . 3 - مستند العروة الوثقى ، كتاب الصوم 1 : 32 . 4 - العروة الوثقى 2 : 170 ، كتاب الصوم ، فصل في النية ، ذيل المسألة 4 . 5 - العروة الوثقى 2 : 170 ، كتاب الصوم ، فصل في النية ، الهامش 4 ، مستمسك العروة الوثقى 8 : 207 .