كتاب الصوم — الصفحة ٩

عدم اعتبار قصد الامساك عن المفطرات الشرعية

مثلا ، فهو خارج عن تلك الماهية .

نعم ، إذا كان قيدا أو شرطا فيضر قصد الخلاف ، ولكن بناء عليه لا يعتبر

قصده ، ولا العلم به ، بل يضاد العلم بالخلاف ، ولكنه إذا ترك في اليوم

اتفاقا فإنه قد أتى بالصوم الشرعي ، وقد ترك ما هو عليه شرط .

فتحصل : أن إلغاء المفطرات غير معقول ، بل هي داخلة - بنحو

الاجمال - في حقيقته .

عدم اعتبار قصد الامساك عن المفطرات الشرعية

عدم اعتبار قصد الامساك عن المفطرات الشرعية

وشرطية قصد الامساك عن المفطرات الشرعية غير تامة ، بل لو

قصد ما كان صوما حين طلوع الاسلام ، وترك ما شرطه الشرع ، صح صومه

عندنا حسب القواعد العقلائية . وبهذا يعلم وجه إلغاء الزمان عن

تعريفاتهم ، كما يظهر شذوذ ما في التذكرة ( 1 ) وسقوطه .

وأيضا بذلك تنحل الشبهة المعروفة : من أن الصوم إذا كان هو

الامساك إلى الغروب ، فكيف يصح صوم من قصد قبل الفجر ، الخروج قبل

الزوال ؟ ! .

ويترتب على هذا أن الاتمام في موارد التخلف بارتكاب المفطرات

الشرعية ، هو مقتضى إطلاق الآية الكريمة : ( ثم أتموا الصيام إلى الليل ) ( 2 ) .

نعم ، إذا أخل بما لا يبقى معه الصوم عرفا ، فلا تشمله الآية الكريمة

1 - تقدم في الصفحة 5 . 2 - البقرة ( 2 ) : 187 .