كتاب الصوم — الصفحة ٧

الجهة الثانية : في مفاده الاصطلاحي

الصلاة ( 1 ) ، والصوم مثلها في ذلك ، ولقد مر تقرير منا في أن قصد القربة

والأمر والامتثال أيضا داخل في محل النزاع في الصحيح والأعم فراجع ( 2 ) ،

لامكان أخذها في الموضوع له والمأمور به قطعا .

وأما من حيث المفطرات ، فلا شبهة في أن الامساك المطلق لا معنى

له ، بل لا بد من إضافته إلى شئ ، فأخذ شئ ما في متعلقه من الضروري

عقلا ، فهل ماهيته هو الامساك عن المفطرات ولو كان عالما بها إجمالا ، أو

كان يشير إليها بالعنوان ، كما هو الظاهر من الأعلام طرا ( 3 ) ، أم هو الامساك

عن مفطر ما ، وأما لحاظ المجموع فهو ليس من قيود ماهيته ، بل هو من

أحكامه ؟

وبعبارة أخرى : كما أن الصلاة هي الأجزاء الخاصة ، ولا يلزم على

المصلي إلا قصدها ، وإذا أحرم بتكبيرة الاحرام يجب عليه ترك القهقهة

والضحك وأمثالهما شرعا ، تكليفا ووضعا ، وكما أن المحرم بالحج لا يقصد

عندنا ترك التروك ، وليس هذا داخلا في ماهيته ، بل الحج هو قصد إتيان

الأعمال الخاصة ، وإذا أحرم لأجلها تحرم عليه أشياء شرعا ، تكليفا أو وضعا

مثلا ، فهل الصوم مثلها ، أم لا ؟

لا سبيل إلى الأول ، لأن الصوم ليس مشتملا على فعل خارجي يقصد ،

فلا بد من أن يتعلق بشئ ، وهو ترك الأكل والشرب وهكذا .

1 - تحريرات في الفقه ، الواجبات في الصلاة : 10 - 15 . 2 - تحريرات في الأصول 1 : 202 - 204 . 3 - جواهر الكلام 16 : 184 ، مصباح الفقيه 14 : 296 .