الخلل في الصلاة — الصفحة ٥٩

توضيح : المراد من الزيادة

وبالجملة : يقال له الإصبع الزائد ، وزاد الله شيئا في الانسان أو في

ابن زيد من غير أن يلزم صدق الانسان على ما يزداد فيه .

وثالثة : أن حديث من زاد في صلاته مجمل ، لاحتمال كون المعنون

عنوان الصلاة ، أو الركعة ، أو الشئ ، وحمله على مفهوم الشئ غير

موجه ، بعد وجود الأخبار الكثيرة الناطقة بزيادة الركعة ، فلو لا تلك

الأخبار ، يمكن دعوى انصرافه إلى عنوان الشئ والمفهوم العام ، نظرا

إلى حذف المفعول به ، ولكنه يلزم الاجمال ، فلا معارض لحديث لا

تعاد من هذه الناحية ولو قلنا بأنه الأعم من الزبادة والنقيصة .

ورابعة : بأن حديث لا تعاد مخصوص بالنسيان ، نظرا إلى انصرافه

عن العمد ، وامتناع شموله للجهل ، ولنسيان الجزئية ، ولمساعدة الاعتبار ،

وكثرة الابتلاء ، وحديث من زاد أعم من العمد والجهل والنسيان فيقيد

ب‍ " لا تعاد " بعد اتفاقهما في المستثنى ، فيلزم التوفيق بينهما .

وقد أفتى المشهور بمبطلية الزيادة العمدية والجهلية ، ومجرد

إمكان الفرار عن امتناع الدور ، لا يكفي ، بعد وجود الاجماع على اشتراك

الناس في الأحكام الفعلية ، وأنهم على نعت واحد ، ولو قيل بصحة الزيادة

الجهلية بالنسبة إلى الأجزاء الندبية ( 1 ) ، فهو لخروجها عن عنوانها أي :

لعدم كونها من الزيادة ، كما لا يخفى .

1 - مستند العروة الوثقى 6 : 34 .