الخلل في الصلاة — الصفحة ٥٦

بقي شئ : في كون الزيادة تتلون بلون الصلاة

والنقيصة توجب البطلان .

أما الزيادة ، فكما أشير إليه تحصل في موارد الأجزاء المسانخة

قهرا جزء ، كما في الأذكار ، ومجرد عدم قصد كونها من الصلاة لا يوجب عدم

لحوقها بالمصداق ، كما في الأذكار وما يناجي العبد به ربه .

ويؤيد ذلك : ما ورد أنها من الصلاة ، من غير كونها بصدد التعبد .

والتعليل في الرواية الأخيرة ، فإنه لا معنى له إلا في صورة موافقة

العقل والعرف ، والتفصيل في مقابل العامة بما لا يكون زيادة واقعا ، قبيح .

وغير خفي : أن تحديد ماهية الصلاة بما أنها مأمور بها ، غير تحديدها

بما أنها مصداق للأعم ، ومقتضى التحديد المذكور خروجها عما هو

المأمور به عرفا ، أو يرجع التحديد إلى إفادة المفهوم المعتبر ، الراجع

إلى اشتراط التوالي بين الأجزاء ، واشتراط عدم الزائد - على وجه تكون

الزيادة على أي نحو اتفق - موجبة للبطلان ولعدم الامتثال ، كما في

معاجين الأطباء .

إن الزيادة تتلون بلون الصلاة بحسب اللحوق بالمصداق ، في صورة

كونها من سنخها ، سواء كان ذكرا أو ركوعا أو سجدة أو قنوتا ، وسواء كان عن

عمد أو جهل أو نسيان ، وسواء كان ركعة أو صلاة .

نعم ، في أمثال التكتف لا مثل آمين يلزم قصد الصلاتية والاتيان

بلون الصلاة ، من غير دخالة قصد الجزئية ، كما لا يعتبر قصد الجزئية في