الخلل في الصلاة — الصفحة ٢٧٤

المسألة السابعة في الاخلال بشرائط مكان المصلي

عنه ، ضرورة أنها عبادة ، وقد أمرنا بعبادة الله لقوله تعالى ( يا أيها الناس

اعبدوا ربكم ) ( 1 ) ولا تناسب العبادة عرفا ، مع ارتكاب الحرام حينها ،

ولا سيما في زمان غير يسير عند الاشتغال بها ، بأن يصلي مثلا وكان يلعب مع

مرأة في ركعة ، أو يشتغل بالاستمناء حينها ، وإن خرج المني بعدها ، فإنه لا

يجوز الاكتفاء بالمصداق المذكور .

وربما يختلف الاشتغال بالمحرم نسيانا وجهلا ، وغفلة وعمدا ، بحسب

عظم الحرام والزمان المشتغل به ، يسيرا وكثيرا ، وبحسب اتحادهما ، وكون

المصلي غاصبا لما يؤخذ بأشق الأحوال ، فلا يجري حديث الرفع ، ولا

القاعدة ، فالمسألة صحة وفسادا تابعة لهذه الأمور ، وكل ذلك لما سيمر

عليك .

وربما تصح الصلاة في مورد فقد المكان المباح ، حسب القاعدة

الأولية ، لا قاعدة الميسور ، كما ربما تصح في صورة الجهل التقصيري

حسب القاعدة الأولية ، لعدم الانصراف في تلك الحال ، ولعدم تمامية

الاجماع المدعى ، فضلا عن القصور والنسيان .

وبالجملة : لا بد وأن تكون الصلاة عبادة لله ، وأما حديث القرب

والمقربية ( 2 ) فمما لا يرجع إلى محصل ، كما أوضحناه في الأصول ( 3 ) ، بل

ربما تكون عبادة الله مبعد العبد ، فضلا عن القرب ، أو تكون طبيعة

1 - البقرة ( 2 ) : 21 . 2 - نهاية الأصول 1 : 260 . 3 - تحريرات في الأصول 4 : 186 - 189 .