الخلل في الصلاة — الصفحة ٢٠٧

بقي تذنيب : في تفاصيل متوهمة

تلك الطائفة ، وحيث لا يمكن طرح المنطوق والأخذ بالمفهوم يسقط

الخبر دلالة .

نعم ، بناء على أنهما روايتان تسقط الجملة الثانية ، ويؤخذ بالأولى ،

وتصير النتيجة توسعة الجاهل ، كما هو ظاهر فتوى المشهور ، إلا أن

التفكيك عندنا مشكل ، لعدم الدليل اللفظي على حجية الخبر الواحد

على إطلاقه ، مع ما عرفت من الاشكال في سنده ، فعلى ما تحرر لا دليل على

التفصيل المذكور .

نعم قضية معتبر محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ذكر المني

فشدده ، وجعله أشد من البول ثم قال : إن رأيت المني قبل أو بعد ما تدخل

في الصلاة ، فعليك إعادة الصلاة ، وإن أنت نظرت في ثوبك فلم تصبه ، ثم

صليت فيه ، ثم رأيته بعد ، فلا إعادة عليك ، وكذلك البول ( 1 ) .

وغير خفي : إن الشرطية الأولى مربوطة بحال النسيان أو التذكر -

أي : الاطلاع والعلم بعد الدخول وفي الأثناء - والشرطية الثانية

مربوطة بالفراغ من الصلاة ، وحيث قد عرفت قصور الأدلة الأولية عن

شمول صورة العلم بالطهارة ، ثم تبين له خلافه يكون عمله صحيحا .

ولكن مقتضى مفهوم القضية الثانية وجوب الإعادة بدون الفحص ،

ولكن لا يقيد إطلاق تلك الأخبار ، لأنها ظاهرة بصورة الغفلة ، وعدم الالتفات ،

وهذه الرواية ناظرة إلى صورة الالتفات إلى الإصابة ، ولكن لم ينظر

1 - الفقيه 1 : 161 / 758 ، تهذيب الأحكام 1 : 252 / 730 ، وسائل الشيعة 3 : 478 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 41 ، الحديث 2 ، جامع أحاديث الشيعة 2 : 178 .