الخلل في الصلاة — الصفحة ١٨٤

ذكر ما تقتضيه الاخبار في المقام

اللهم إلا أن يقال : أولا : باختصاصه بالنسيان ، فلا يشمل مورد الجهل ،

أو الاضطرار المرتفع في الأثناء ، وغير ذلك .

وثانيا : في رواية التهذيب بإسناده عن أبي بصير في رجل شك ، ما

يومئ إلى كفاية كون الصلاة بطبيعتها مقطوعة الطهور في الجملة ( 1 ) .

إلا أن الانصاف لا يساعدنا ، والاغتراس والارتكاز على خلافنا .

وأما لو أحدث في الأثناء ، فإن كان من الأحداث القاطعة للهيئة

الاتصالية ، كما في بعض الأخبار من نسبة القطع إلى مثل الريح

والصوت وغيرهما ( 2 ) ، وقلنا أنه يرجع في الاعتبار إلى الفصل ، وحل

الغزل والحبالة وإفسادها وكسرها الاعتباري لوجود الطبيعة

الخارجية .

وإن كان من نواقض الوضوء والطهور ، فالصلاة باطلة من ناحيتين ،

ومنعدمة طبعا في الاعتبار ، فمع سعة الوقت يعيد الوضوء والصلاة ، وأما

مع ضيق الوقت الحقيقي ، بأن لو تيمم يدرك الوقت الحقيقي ، وإلا فيدرك

الوقت الادراكي ، فالأشبه هو التوضؤ وإدراك الوقت لما عرفت .

1 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في رجل نسي أن يمسح على رأسه فذكر وهو في الصلاة فقال : إن كان قد استيقن ذلك انصرف فمسح على رأسه وعلى رجليه واستقبل الصلاة وإن شك فلم يدر مسح أو لم يمسح فليتناول من لحيته إن كانت مبتلة وليمسح على رأسه ، وإن كان أمامه ماء فليتناول منه فليمسح به رأسه . تهذيب الأحكام 2 : 201 / 787 ، وسائل الشيعة 1 : 471 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 42 ، الحديث 8 ، جامع أحاديث الشيعة 2 : 411 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 31 ، الحديث 13 . 2 - وسائل الشيعة 1 : 245 ، كتاب الطهارة ، أبواب نواقض الوضوء ، الباب 1 و 2 .