الخلل في الصلاة — الصفحة ١٧٨

الجهة الأولى : في بيان صور الاخلال بالطهارة الحدثية

وغيرهما ، وأخرى إلى أنه كان باطلا إلا أنه محكوم بالصحة لقاعدة

الفراغ وغيرها .

وعلى بعض التقادير تارة يشك في الطهور ، وهو في الأثناء ، وأخرى

يشك بعد الفراغ أو غير ذلك .

وأيضا تارة يتوجه إلى الخلل بأن يتذكر ، وقد نسي ، وأخرى يتعلم بأن

كان جاهلا بالشرطية وبالنسبة إلى أصل الطهور ، أو خصوصية من

خصوصياته جهلا قصورا أو تقصيرا ، حكما أو موضوعا ، بأن يتوجه إلى أنه

توضأ بالمضاف أو المتنجس أو غير ذلك ، وهو كثير ، ولا سيما حسب

الحكم .

وثالثة يترك الطهور إكراها إلى أن يضيق الوقت فيكره على

الصلاة ، أو نقول بوجوبها عندئذ .

ورابعة يضطر مثلا إلى ترك الطهور ، ويكون هو باقيا في جميع

الوقت على الصورتين الآنفتين .

وخامسة يغفل عنه فيأتي بها بلا طهور .

وعلى الصور الأخيرة ربما يرتفع الاضطرار والاكراه والغفلة ، في

الوقت أو في الأثناء ، بناء على إمكان الاضطرار إلى الترك ، أو يضطر إلى

أمر وجودي مزاحم ينتهي إلى تركه ، وربما يتخيل التقية فيلتفت إلى سوء

عقيدته واشتباهه ، وثالثة يشك في ذلك على أقسام التقية المهاباتية

والمراداتية وغيرهما .

وبالنتيجة : تبينت كثرة الصور ، وإن منها ما لو التفت في أثناء الصلاة

وكان قد أخل به ، أو التفت أنه أحدث في الأثناء إلا أنه فاقد الطهورين