الخلل في الصلاة — الصفحة ١٧٦

مسألة : لو بقي من الوقت مقدار ثلاث ركعات وهو مسافر

معذور فيه ، كما لو توجه أنه ما بقي من الوقت إلا مقدار ركعتين مثلا في

هذه المسألة .

وإليك وجه رابع وهو : الاقتحام ، كما ورد في اقتحام صلاة الفريضة في

الآية ( 1 ) ، ولو كان موافقا للقاعدة ، فيجوز ، ويجب في صورة بقاء مقدار

الركعتين أن يأتي بركعة من الأولى ثم بركعة من الثانية في مطلق

المسائل ، مسافرا كان أو حاضرا ، إلا أن قضية أخبار العدول حسب الظاهر ،

اشتراط تقدم الأولى على الثانية في مطلق الأجزاء .

وقضية قوله ( عليه السلام ) : إلا أن هذه قبل هذه ( 2 ) لزوم تقدم الطبيعة على

الطبيعة ، بمعنى عدم تقدم الثانية على الأولى .

وحيث إن الاقتحام ممنوع ، حتى حكي : أن الشهيد ( رحمه الله ) استشكل ( 3 ) في

مورد النصوص ، فضلا عن غيره وإن قيل بجوازه ( 4 ) ، حسب القاعدة ،

وتفصيله في محله ، يكون الوجه الثاني أقرب إلى القواعد ، ولو شك

فالاحتياط غير ممكن ، لاحتمال بطلان المغرب كما يحتمل بطلان العشاء

المتقدمة ، بل لبطلانها مع ترك المغرب في هذه الصورة حتى لو أخر إلى

درك الركعتين ، فضلا عن الركعة الواحدة ، فليتأمل .

1 - وسائل الشيعة 7 : 490 كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الكسوف والآيات ، الباب 5 ، الحديث 4 . 2 - تقدم في الصفحة 128 . 3 - جواهر الكلام 11 : 463 ، ذكرى الشيعة : 247 / السطر 6 ، مصباح الفقيه ، الصلاة : 491 / السطر 3 . 4 - الصلاة ( تقريرات المحقق النائيني ) الكاظمي 2 : 176 و 177 .