الخلل في الصلاة — الصفحة ١٧١

بقي شئ ثالث : في استفادة الشرطية والجزئية من عبارات الاعلام

تعلمه فاتحة الكتاب والتكبيرة وغيرهما موجبا للاخلال بالوقت ، بمقدار

إدارك ركعة من الصلاة عرفا ، يقدم الوقت الاضطراري والادراكي عليه ، إذ

تصدق الركعة على المأتي به لغة حتى بالنسبة إلى الطهور ، فضلا

عن غيره ، والله الموفق العالم .

وعلى هذا لا فرق بين التعبير الوارد في الذكرى وغيرها ( 1 ) ، وبين

ما ورد في المدارك : من أدرك من الوقت ركعة فقد أدرك الوقت ( 2 ) وبين

القول : بأن من أدرك الوقت بمقدار ركعة فكما أدرك الوقت كله فإنه

على تقدير يقدم الوقت على مطلق الشرائط .

وعلى تعبير وتحرير : لا بد وأن تكون الركعة جامعة لسائر الشرائط ،

كي يدرك الصلاة تامة من جهة الاخلال بالوقت ، لا الاخلال بسائر

الشروط .

فما في صلاة جد أولادي ( 3 ) غير تام ، مع أنه يلزم أن تكون المسألة

من قبيل الأخبار مع الواسطة ، بناء على عدم لزوم الاشتغال الفعلي ، وكفاية

التقديري ، ولزوم المبادرة ، فإنه إذا توسع الوقت ، واعتبر خارج الوقت

وقتا ، يجوز أن يصير هذا الخارج المعدود وقتا أيضا موسعا ، وتكون الرواية

عندئذ دليلا على المضايقة ، خلافا لما حررناه من التوسعة ، مع أنه أداء لا

قضاء وهكذا ، فاغتنم .

1 - تقدم في الصفحة 148 . 2 - مدارك الأحكام 3 : 93 . 3 - الصلاة ، المحقق الحائري : 18 - 19 .